夫人稟五常(1)，因風氣(2)而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。
——《臟腑經絡先后病脈證第一》
(注釋)
(1)五常：指水、火、金、本、土的五行，五行上應天之五氣，下應地之五昧，中應人之五臟。(2)風氣：狹義的風氣，指春天的風氣；廣義的風氣，指自然界的氣候。本文指后者。
(按語)本段原文論述人與自然環境是一個統一的整體，四時風氣流行，適宜于自然界氣候的要求便能生長萬物；若是不正常的自然氣候，則能毒害萬物，對人來說，就將變成一種致病因素。
(原文)
問曰：有未至而至(1)，有至而不至，有至而不去，有至而太過，何謂也？師曰：冬至之后，甲子(2)夜半少陽(3)起，少陽之時陽始生，天得溫和。以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也；以得甲子而天未溫和，為至而不至也；以得甲子而天大寒不解，此為至而不去也；以得甲子而天溫如盛夏五六月時，此為至而太過也。
——《臟腑經絡先后病脈證第一》
(注釋)
(1)至：前至字指時令，后至字指氣候。未至而至，是說時令未至，而氣候已至。(2)甲子：指冬至之后，經過60天的第一個甲子日。(3)少陽：這里是古代用來代表時令的名稱，一年之中三陰三陽各旺60天，共360天為一歲，其始于少陽，是陽氣初生時節。
(按語)
本段原文說明了氣候與節氣應該相應，若氣候太過或不及，都會影響人體而發生疾病。一年有24個節氣，每個節氣的氣候各不相同，冬至之后的雨水節(即第一個甲子日的夜半)，正是少陽當令的時候，陽氣開始生長，氣候轉為溫和，這是正常的氣候規律。若未到雨水節，而氣候已轉溫和，此為未至而至，是時令未到，氣候先到；如已至雨水節，而氣候未轉溫和，此為至而不至，是時令已到，氣候未到。如已至雨水節，氣候仍然很冷，此為至而不去，是時令已至雨水節，而寒冬之氣猶然不去；如已至雨水節，氣候變得太熱如盛夏之時，此為至而太過，是時令已超過雨水節，則為至而太過。總之，凡是氣候先至、不至、不去、太過皆屬異常之氣候，都會影響人體的氣血而發生疾病。
(原文)
若五臟元貞(1)通暢，人即安和，客氣邪風(2)，中人多死。干般疢難(3)，不越三條：一者，經絡受邪，入臟腑為內所困也；二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者，房室金刃，蟲獸所傷。以凡詳之，病由都盡。若人能養慎，不令邪風干忤經絡，適中經絡，未流傳臟腑，即醫治之，四肢才覺重滯，即導引吐納(4)，針灸膏摩(5)，勿令九竅閉塞。更能無犯王法，禽獸災傷，房室勿令竭之，服食(6)節其冷、熱、苦、酸、辛、甘，不遺形體有衰，病則無由入其腠理。腠者，是三焦通會元貞之處，為血氣所注；理者，是皮膚臟腑之文理也。
——《臟腑經絡先后病脈證第一》
(注釋)
(1)元貞：應作“元真”，指五臟的元氣和真氣。(2)客氣邪風；對主氣叫客氣，對正氣而叫邪氣，總的指致病的不正常的氣候而言。(3)疢難：疢音趁；疢難即疾病。(4)導引吐納：用意識引導呼吸吐故納新的方法，而使五臟元真通暢。(5)膏摩；用藥膏貼敷或以手按摩等外治之法。(6)服食：服，指衣服；食，指飲食。
(按語)
此論未病先防及預防的主要措施，提出了卓越的“養慎”思想。養慎，首先要養元氣，因為元氣的盛衰與體質強弱有密切關系。此外，原文里提出了疾病的發生原因：一是疾病侵及經絡傳受于內臟，此為內因；二是疾病侵犯皮膚，使得手足四肢和九竅血脈壅塞不通，這是外因；三是房事不節或被各種刀棒蟲獸等外傷所致的疾病。
