時(shí)間：2009-06-18 來源： 作者： 我要糾錯(cuò)
世紀(jì)傳奇老人張學(xué)良，一生的經(jīng)歷可以說是奇幻又非凡。不到而立之年，因父親張作霖被日本人炸死而不得已接替父親職位，執(zhí)掌東北軍政大權(quán)，統(tǒng)治3000萬人民，成為“全世界最年輕的獨(dú)裁者”（埃德加·斯諾語）；后又歸順中央，成為民國“海陸空軍副總司令”，與蔣介石結(jié)拜為兄弟，深得蔣的信賴；“九·一八”事變后，又成為萬夫所指的“民族罪人”，實(shí)際上是“不抵抗”政策的替罪羊；他游歷世界各國，見過希特勒、墨索里尼，一度崇尚“國家主義” ——簡(jiǎn)言之就是中國的法西斯主義；后又因?qū)κY介石的內(nèi)戰(zhàn)方針不滿，開始接近***人，同紅軍合作，思想上贊同中國***的主張，成為一名愛國將領(lǐng)；1936年年底，發(fā)動(dòng)了著名的“西安事變”，這次事變成為中國歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其重大意義歷史學(xué)家已有公論；然而事變的發(fā)動(dòng)者張學(xué)良卻開始了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的囚禁生涯，國民黨從大陸潰敗后，又險(xiǎn)些被蔣介石泄憤處死……這樣的人生，這樣的滄桑變化，不但沒有使張學(xué)良“看破紅塵”，厭世遁出，反而讓他提前進(jìn)入“散淡”境界，把囚禁生活當(dāng)做修身養(yǎng)性的人生大課堂。在被軟禁期間，張學(xué)良把自己的生活設(shè)計(jì)得十分充實(shí)：研究明史，鉆研《圣經(jīng)》，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，徜徉林泉；在貴州時(shí)，還幫當(dāng)?shù)刎毧噜l(xiāng)民操辦婚事；在湘西，同流亡的東北大學(xué)生們共同聯(lián)歡……等等。
從張學(xué)良身上體現(xiàn)出適時(shí)而變的稟賦來看，根本看不出這位將軍曾經(jīng)是一位著名的享樂主義者。
張學(xué)良年輕時(shí)曾經(jīng)吸過毒，靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅力戒掉了毒癮。
張學(xué)良也曾經(jīng)歷過歌舞升平的富貴溫柔生活，不論在天津、北平，“少帥”的風(fēng)流韻事也曾是報(bào)章追逐報(bào)道的“花邊”。
從這一點(diǎn)看，他的一生也是繁復(fù)多變的，“烈火烹油、鮮花鼎盛”的繁華場(chǎng)面也經(jīng)歷過，“鐵窗孤月，寂寞流水”的晦暗境遇也飽嘗過。然而張學(xué)良能從人生變化無常中超脫出來，并且能超越憂郁，使人生境界臻于完美，終于迎來祥和、平靜、充實(shí)的晚年。
綜觀張學(xué)良的大半生，他以自己的順時(shí)應(yīng)變的精神書寫了一部奇特的養(yǎng)生經(jīng)歷，并修成善果，可謂“囚禁中修煉成的全福老人”。
張學(xué)良享年101歲，他的長(zhǎng)壽之謎也成為各界人士關(guān)注的話題，有人稱之為“張學(xué)良現(xiàn)象”，也就是逆境人生中卻能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽的現(xiàn)象，這在世界政治人物中也是罕見的。
有一次，張學(xué)良被問到養(yǎng)生之道時(shí)，回答說：“我并沒有什么特殊的養(yǎng)生之道，只是會(huì)吃能睡。平時(shí)都從晚上10時(shí)一直睡到轉(zhuǎn)天上午11時(shí)，中午再睡2個(gè)鐘頭。再加上不愁吃，不愁穿，心情保持開懷。”
話雖聽上去極端，卻也道出了這位36歲起就開始過囚禁生活的少帥之所以能頤養(yǎng)天年的某些。按照張學(xué)良所說的睡眠時(shí)間來計(jì)算，他每天睡眠的時(shí)間竟達(dá)15個(gè)小時(shí)，這樣的睡眠時(shí)間對(duì)于任何人來說都是偏長(zhǎng)的。睡眠偏長(zhǎng)或偏短對(duì)身體都是不利的。但據(jù)衛(wèi)士回憶，張學(xué)良很多時(shí)候都是處在臥床靜養(yǎng)狀態(tài)，也就是做“呼吸氣功”。在臥床同時(shí)回憶平生經(jīng)歷，在靜思中重新體味過去的戎馬生涯和酸甜苦辣，保持了思維的活躍和大腦的靈敏，這對(duì)心理健康是非常有好處的。在晚年時(shí)，他口述歷史，情節(jié)次序有條不紊，細(xì)節(jié)也鮮明生動(dòng)，這很大程度上得益于張學(xué)良囚禁時(shí)的大腦體操。
蔣介石囚禁張學(xué)良，限制了他的人身自由，扼殺了少帥的滿腔抱負(fù)，張學(xué)良不得不被迫過起了賦閑的生活。但是從另一個(gè)角度說，張學(xué)良將軍被禁，也免去了鞍馬勞頓的軍旅生活，更無法思慮政治上的得失，反而成就了他提前“退休”養(yǎng)生的條件。為了防止和外界接觸，蔣介石一直把張學(xué)良軟禁在山里，從奉化雪竇寺到貴州的青山綠水，都是一些風(fēng)景幽美之處。客觀上張學(xué)良有了清凈的生活環(huán)境，而清凈是養(yǎng)生的首要條件。
一旦越過了心理上的檻，眼前的就是悠閑的生活。張學(xué)良對(duì)此抱著“既來之，則安之”的生活態(tài)度，從養(yǎng)生的角度來講，未嘗不值得慶幸。所以晚年張學(xué)良說他“不愁吃，不愁穿”，雖然言語中滋味很苦澀，雖然他本意上不愿意以這樣的生活換取長(zhǎng)壽,但這種生活對(duì)養(yǎng)生是大有益處的。
以文化陶冶調(diào)理氣血
● 釣魚是眼、手、腦和靜、意、動(dòng)的結(jié)合，意守水面，形靜實(shí)動(dòng)，其實(shí)在練氣功（靜功）。
張學(xué)良的娛樂養(yǎng)生法很多，他以釣魚養(yǎng)生、寫作養(yǎng)生和花卉養(yǎng)生來消遣自樂，使本來單調(diào)的生活變得多姿多彩。
電影《西安事變》一開始，就有一個(gè)張學(xué)良和趙四小姐在特務(wù)監(jiān)視下在湖邊默默垂釣的鏡頭。可以說，垂釣生活，貫穿了張學(xué)良將軍的大半生。
張學(xué)良被軟禁在湖南鳳凰山時(shí)，有一大樂趣，就是釣魚消遣。他經(jīng)常漫步到山腳河邊垂釣，有時(shí)沒釣到魚，也得買一條魚掛在鉤上。有一次他去釣魚一無所獲，就買了一條4斤多重的鱖魚掛在自己的釣鉤上，放在河里觀賞。剛開始，他的釣魚技術(shù)不好，就專門向同在河邊釣魚的老翁請(qǐng)教，拜他為師。
釣魚可以松弛緊張的情緒。釣魚時(shí)，人的眼、神專注于水面浮鼓的動(dòng)靜，意識(shí)完全沉浸在水面上魚漂的一抖一動(dòng)的安靜意境中，大腦皮層只有一小部分在興奮和活動(dòng)，大部分腦細(xì)胞得到了休息，所以釣魚就起到了調(diào)節(jié)、放松、消除疲勞的健身作用。尤其當(dāng)“魚漂送起，竿彎滿月”時(shí)，一條活蹦亂跳的魚兒釣出水面，必然會(huì)產(chǎn)生興奮感，不良心境和疲勞煙消云散。所以，釣魚能解乏、清肺、養(yǎng)性、順氣、增加食欲。
李時(shí)珍認(rèn)為，釣魚活動(dòng)本身能培育人陰柔的性情，能解除“心脾燥熱”，在安靜的狀態(tài)下，心跳脈搏最正常，血壓也最穩(wěn)定。釣魚是眼、手、腦和靜、意、動(dòng)的結(jié)合，意守水面，形靜實(shí)動(dòng)，其實(shí)是在練氣功（靜功）。這對(duì)神經(jīng)衰弱、高血壓都有很好的療效。
古人還將垂釣發(fā)展成人生的存在方式和自身的生命狀態(tài)，以致泛化出了禪意，就是說在流失的歲月中參悟了人生的玄機(jī)。張學(xué)良在特務(wù)“監(jiān)護(hù)”下的垂釣中想到了古代的端靜禪師，禪師自稱“本是瀟湘一釣客，自東自西自南北”，表示自身五大皆空，心無掛礙。張學(xué)良就是這樣逐漸超脫了煩惱。
張學(xué)良此時(shí)愛哼唱《空城計(jì)》中的“我本是臥龍崗上散淡的人”，此時(shí)的境遇對(duì)他來說，等于是提前進(jìn)入“散淡”境界。
既然散淡了，那么就索性移情山水，以詞賦自遣。張學(xué)良前半生為一武夫，很少舞文弄墨，可是他自有一種天分，能夠通過短時(shí)間內(nèi)攻讀文學(xué)作品而成為一名詩賦家。很少有人知道張學(xué)良堪稱文學(xué)功底深厚、精于詩詞的愛國詩人。
抗戰(zhàn)期間，張學(xué)良不能報(bào)效祖國，就常常和趙四小姐談?wù)摗⒄b讀岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》、秋瑾的《寶刀歌》。他說：“（這些詩歌）讀起來多么激動(dòng)人心呀！我常常這樣想，如果有一點(diǎn)壓力就卑躬屈膝，別說氣節(jié)，就連做人的最起碼的尊嚴(yán)也都喪失殆盡，這是最沒有出息的，即使活著，又有什么意義？所以我看還是文天祥說得好：人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”
聽到趙四小姐的夸贊，張學(xué)良嘆了口氣，感慨萬端地說：“這也許是與我的處境有關(guān)，讀古代和近代的好的詩詞，常常使我產(chǎn)生共鳴，給我以生存和前進(jìn)的勇氣與力量。”
張學(xué)良非常清楚吟詩作賦對(duì)情緒的調(diào)節(jié)作用，而且是一種非常積極的養(yǎng)生法。寫詩（寫作）是一種交流，交流是人活在社會(huì)上的一種需要。張學(xué)良被禁，身邊可交流的人極少，要把思想表達(dá)出來，寫作就是一個(gè)手段。同時(shí)，寫作還是一種精神宣泄。
張學(xué)良年輕時(shí)愛打網(wǎng)球，馬術(shù)也十分精湛，除了寫詩，張學(xué)良還研究明史，寫閱讀札記，翻譯英文小說，研究《周易》，寫得一手好書法。
晚年，承受不了劇烈運(yùn)動(dòng)了，他就開始養(yǎng)花。他在自己的庭院里養(yǎng)了很多的花，并愛養(yǎng)蘭花，特別喜歡養(yǎng)君子蘭。
君子蘭在植物分類學(xué)上為石蒜科，屬多年生草本花卉，原產(chǎn)于非洲南部的山地森林中，從發(fā)現(xiàn)至今只有160多年的歷史，1870年前后由歐洲傳到日本，20世紀(jì)初傳到中國。君子蘭也叫達(dá)牡丹，它葉闊，花形團(tuán)聚，姿態(tài)端方，四季常青，翠綠喜人。花、果、葉均妙不可言，四季觀葉，一季觀花，三季觀果，是它有別于其他花卉之處。君子蘭生命力極強(qiáng)，適應(yīng)性廣泛，不論南北方都能養(yǎng)活，此花還有一定的藥用價(jià)值，在治療多種疾病和人體保健方面多有療效。這就難怪張學(xué)良對(duì)此花格外喜愛了。
對(duì)于養(yǎng)蘭花，他認(rèn)為“是一種享受，譬如澆
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